By Sodi, Risa; Levi, Primo; Dante Alighieri

ISBN-10: 0820412198

ISBN-13: 9780820412191

ISBN-10: 1453909958

ISBN-13: 9781453909959

This unique and well timed quantity info the impression of Dante's Inferno on Primo Levi's vintage Holocaust narrative, Se questo è uomo, and his final booklet of essays, I sommersi e i salvatie. Such key ideas as reminiscence, justice, and the world of the impartial sinners - «la zona grigia» for Levi - are given specific emphasis. 3 questions shape the spine of the e-book: Can reminiscence be triumph over? the place is justice for the Holocaust survivor? and, Is there a center floor among sufferer and oppressors, and the way does Levi outline it? considerable use of interviews with the writer display how Levi relates those 3 inquiries to such modern figures as Sigmund Freud, Franz Stangl, Rudolf Höss, Jean Améry, Liliana Cavani, and Kurt Waldheim

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Yet, almost to a man, they shrink from telling him their stories. Dante cajoles them, tricks them, orders them, shames them into revealing bits of their past lives, their sins and their contrapas- so. Why is the telling so difficult? Without exception, it is because the memory of the offense is so burdensome, so painful that even the act of speaking of it doubles the bitter sting of the infernal punishment. Memory in a Dantesque context is a sort of punishment; as we shall examine below, it is also a mechanism whereby one of the features that enobles man dehumanizes him as well.

4 What Levi seeks to do in Se questo e un uomo and I sommersi e i sal- vati is to inculcate a "munsatian" memory as a state of being in all of us: a consciousness of events past that will remain just below the surface. " Levi laments that this sort of memory is common only to the victims of the Holocaust, with the tragic result that it thus acts as a sub-rosa mental punishment. The memory of offense for Holocaust victims is even more indelible than their blue-green tatoos: Ancora una volta si deve constatare, con lutto, che I 'offesa e insanabile: si protrae nel tempo, e le Erinni, a cui bisogna pur credere, non travagliano solo il tormentatore (se pure lo travagliano, aiutate o no dalla punizione umana), rna perpetuano l'opera di questo negando Ia pace al tormentato.

The answer is no, although in 24 Justice in Dante and Levi all four instances, the first characters dwell in lower circles than the second. 45 John Freccero, the literary critic, appears to concur with this analysis when he says that "the punishments in hell have little to do with moral theology and almost nothing with the theology of pain. " 46 Rather, he says, they are examples of poetic justice and aesthetic appropriateness: the punishments fit the crime. "Whatever the moral theology of the contrapasso," Freccero goes on to say, "at the level of representation, it is above all ironic wit.

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A Dante Of Our Time : Primo Levi and Auschwitz by Sodi, Risa; Levi, Primo; Dante Alighieri


by Jason
4.1

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